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《哲学修养十五讲》读后感

作者: | 人气:502 | 时间:2015-11-03

【篇一:《哲学修养十五讲》读后感】

黑格尔曾说,人们经常挂在嘴边的名词,往往是我们最无知的东西。而哲学,就是对于“自明性”的追问,对于这些不言而喻、不证自明的事物的追问。

我们都知道philosophy是爱智慧,因为爱智慧所以要追问写什么。本书提供了三个线索以供参考:1、追问宇宙奥秘,是人对大自然的惊奇;2、追问历史和社会(包括当代人类的生存困境),是人的社会责任感;3、追问人生意义和价值,是人对自我的追问。换作我们所熟悉的名词,叫做世界观、价值观、人生观。

“宇宙是什么?”《苏菲的世界》中曾经将人比作兔子身上的寄生虫。大多数人贪恋兔毛深处的温暖,而哲学家则爬上兔毛顶端想要查看到底发生了什么。我也曾看到以刘慈欣(《三体》)为代表的科幻作者对于宇宙的宏大建构,但是宇宙是什么,对我来说始终是一个庞大的超出理解的概念。用现有的理论去解释,始终像盲人摸象,只得到一点零星的拼图。宗教徒们是幸运的,因为他们有一个全知全能的主。但人类最聪明的头脑们是怎么解决这个问题的呢?希望经过三年左右的阅读,我能对此有一点粗浅的认识。

我们所看到的历史是真实的吗?我们对社会的理解准确吗?事件的走向是由个人决定,还是趋势使然?南美洲蝴蝶的翅膀,能不能引起得克萨斯的龙卷风?我曾经以为了解历史,但同时发现自己一无所知,几次反复之后彻底陷入怀疑主义的泥潭。把一切归诸于时代不公平。我是说,如果能够掌握一个科学有效的方法,至少能对社会、历史有一点自己的看法,不人云亦云,就好了。

有三个万年无解的问题:“我是谁”“我从何处来”“要到哪里去”,追问的其实是人的自我。当初对心理学感兴趣,只是为了解决这些关乎个人的问题,可是越深入,越困扰。若不在空间、时间上有着明确的定位,单独去研究那一个点,研究的越明白,就越觉得虚无。

因此,我从狭小的自省中走出,希望寻求一个答案。

【篇二:《哲学修养十五讲》有感作文】

从哲学意义上来讲:人是一种实践性的超越性的存在。它是一种与动物有着本质性区别的存在。如果别人说你(等于骂你)是个“动物”,那就等于是说你不是人,没有自我意识,没有自我存在的价值观念,那也就是说你只是为这个世界增添了一种只会排泄的东西,与牲口无异。除此之外,什么都没有。

根本区别在于:动物只是无意识地在“生存”,而人则是积极地有意识有目的地在“生活”。因为生存和生活是两种截然不同的生活方式。也正因为如此:

人不能忍受“单一的色彩”

人不能忍受“凝聚的时空”

人不能忍受“存在的虚无”

人不能忍受“自我的失落”

人不能忍受“彻底的空白”

我在想象始终与一种色彩为伴的人还能称作人吗?我在想象一生与凝聚的时空为伴的人会健康?我无法相信真正的人能承受存在的虚无,自我的失落和彻底的空白。动物从来就是这样地在生活,而人必须要有所思考。

因为我们是“人”,不是动物,不是牲口。那么我们就断然不能像动物那般只是为了生存,而应该过一种有目的,有意识,超越性的“生活”。

动物只能是消极地无意识得适应自然,因为它本身就是自然的一部分。而人却从来不满于此,他的骨子里流淌着一股股高贵的文明的滚烫热血,他决心以自己的“实践行动”来让世界为自己开道。既然世界不会主动满足人的,那“人”就去改造世界,那就创造出一个属于人的,能满足人的种种需要的“属人的世界”。是的,早从那位不知名不知姓的始祖开始,就已经在这样做了。

当然,这只是从与世界的关系来说明人和动物的区别,但这也是最为深刻的一方面。于此延伸开去,肯定还有其它的很多很多。比如按照马克思的观点来看,动物是不会和世界发生关系,所有的关系都是为人所存在的。人是认识的实在的主体,具有认识世界,改造世界的能动的意识和实践。而包含动物在内的整个非人的事物,都只能是我们认识的对象,也只能是对象性的存在着。

太多的种种,标榜着人和动物的本质性的区别。因此人决心超越现在的生活,开始思索存在的意义,开始创造属于人的价值。

人生在世,总是要创造些意义和价值的。因此苏格拉底说出了那句至理名言:“未经审查的生活不值得一过”。这种意义,这种价值是来自于人的内心本源的一种真挚的渴望和追求。是人,便不会抛弃它了;是动物,求也求不了。

建立在这样的世界观的基础之上。我深深地鄙视厌恶没有目的,没有思考的生活;深深地厌恶那些流毒般的寄生虫的生命;深深地痛批只顾当下世界,从不思索人生意义,生命真谛,意义等重大人生命题的人。他们的存在是可有可无的,因为连他们他们自身都不曾意识到自我的存在。换句话说,与动物无异。

动物只有一个世界,那就是自然界。而人拥有无数个世界,因为人有着无数多的把握世界的方式。当我们以艺术的眼光把握这个世界的时候,我们就生活在艺术世界里/。当我们以宗教的眼光把握这个世界的时候,我们就生活在宗教的世界里。同理,还有哲学的世界,伦理的世界,科学的世界等等。

这还不够。人的头脑中又有了一种新的关于世界的“理想图景”,他决定将主体客体化。

没有思考,就没有超越。就没有关于这个世界的“图景”。这样的生活确实不值得一过。

但人是那么的可爱!